大学生幸福感提升的纵向研究：适合度和努力的调节作用

考察提升大学生幸福感的不同干预练习的效果及其调节变量。120名大学生参与前测,其中104名完成5周的干预和后测。随机分配大学生每周从事感激、乐观和生活事件记录,对他们的幸福感和抑郁进行前测和后测。结果表明,5周干预练习后,与记录生活事件组相比,感激组的幸福感显著上升,感激组和乐观组的抑郁显著下降;另外,与练习活动更匹配和更努力的被试获益更大。可见感激和乐观是对中国大学生有效的幸福感干预练习,且个人与练习的适合度和个体的努力程度调节干预效果。     

政治义务与正义的自然责任

在《正义论》中 ,罗尔斯把功能上与政治义务 (ｐｏｌｉｔｉｃａｌｏｂｌｉｇａｔｉｏｎ)相当的道德要求建基于“正义的自然责任” (ｎａｔｕｒａｌｄｕｔｙｏｆｊｕｓｔｉｃｅ) ,尤其是“支持与推进正义制度”的自然责任。① 他对这一观点的论证是粗略的 ,并且是不令人满意的 ,我将揭示这一点。尽管在表面上具有直觉上的明显性 ,但自然的政治责任并不能支持政府最重要的方面。对罗尔斯的这种批评对他下述整个观点提出了质疑 ,即我们之所以具有作为道德要求的政治义务 ,仅仅因为我们是人 ,而不是因为我们与特定政府的关系。在《正义论》中 ,…     

环境伦理学中的道德客体与正义取向

本文尝试通过分析现今较为流行的几种环境伦理观倡导的环境义务对象及其理论根据,指出其合理因素和缺陷所在,进而提出价值共同体的概念,以此阐明人类在环境义务对象上的多样性和复杂性,并提出一种兼顾多层次对象的环境正义观。     

基督徒为什么学习法律

2012年6月3日晚,国家宗教事务局在上海举行了开展"宗教政策法规学习月"活动座谈会。对首次由国家宗教事务局开展的"宗教政策法规学习月"活动进行动员部署。会议认为,在全国宗教界开展"学习月"活动,是宗教界加强自身建设的内在需要,是依法加强和创新宗教事务管理的重要任务,也是信徒履行社会责任、公民义务的重要基础。本期刊出研究部孙琪同工的文章,与大家一起探讨基督徒学习法律的意义。     

合同附随义务理论发展演变及其思考

大陆法系合同法上重要的法律制度———合同附随义务萌芽于罗马法中 ,探索于法国司法实践 ,确认于德国学说和判例 ,日本以及我国台湾地区对其有所发展。附随义务制度的出现和发展具有经济结构、社会关系、诉讼制度等深层次的原因。我国《合同法》仅仅用一款予以规定 ,对附随义务的发展轨迹以及的思考便于我们获得明确化的附随义务概念 ,便于附随义务的司法适用以及更深入的学术探讨。     

表达感激、感知到被他人感激对恋人亲密关系的影响

考察大学生恋人之间表达感激、感受到被对方感激、回应和关系满意度之间的关系,并考察对表达感激和感激干预是否能提高恋人之间的回应和关系满意度。研究一采用问卷调查法,61名被试(30名男性,31名女性)完成亲密关系感激问卷、回应问卷、恋人关系满意度问卷,考察感激与被感激对回应和关系满意度的影响。研究二采用时间取样法,设置控制组和实验组,探究感激和被感激的记录能否提高回应和关系满意度。研究发现:(1)被感激和感激能显著预测回应和关系满意度;(2)被感激是感激对回应影响的中介变量;(3)感激和被感激的记录能显著提高回应与关系满意度。结果说明,感激和被他人感激的训练可以有效促进亲密关系。     

儿童对父母关爱的感知能力的发展

为了说明儿童能否感知到父母在情感、生理和行为三个方面的关爱,研究采用情境故事考察了幼儿园中班及小学二、四、六年级169名儿童对父母关爱的感知能力的发展特点。结果表明：随着年龄的增长,儿童对父母关爱的感知能力在不断发展;女孩对父母情感关爱的感知显著高于男孩;独生子女对父母生理关爱的感知显著高于非独生子女;高同伴接纳水平儿童对父母生理关爱的感知显著高于低同伴接纳水平儿童。     

履行承诺是很重要的

这天早晨,爸爸向我许下了一个诺言。你的小弟弟马特病了,乔迪,爸爸说,为了照顾他,你妈妈昨天一夜都没有睡觉。她今天可能不能带你去公园了。不过,我答应你,等我下班回来,我就带你去操场(用于消遣和玩耍的户外场地,尤指提供如跷跷板和秋千等设备的公共场所)上玩。就我们俩,我保证。     

道德心理：美德伦理学的反思与诉求

随着当代美德伦理学和心理科学的发展,道德心理问题的地位日益凸显.只有恰当的道德心理设计,才能支持道德理论的规范性要求.因此,伦理学的关键在于论证足以支撑道德要求、促使行为者采取正确行动的心理基础和心理资源.在当代美德伦理学看来,规则伦理以"义务感"为基本的道德心理,具有盲目性和单调性.对此,美德伦理学认为,应当充分意识到道德心理的多样性,意识到行为主体的个人因素的扰动作用,意识到道德心理其实与行为者的生活处境和生活追求密切相关.恰当运用各种心理资源以应对不同的道德情形,正是美德伦理学在道德心理问题上给我们的启示.     

康德和黑格尔论人格与自然的内在关联

康德和黑格尔都地肯定了人格与自然之间有着内在关联:康德明确地把保护动植物当作道德人格应尽的德性义务,黑格尔则认为现实的法权人格必须将外部自然物当作自己的财产来加以占有,因而确认了法权人格必须在自然中获得自己的定在即实现。不仅如此,黑格尔还明确批评了法权人格那种片面地对待自然的实践态度。